Translate

miércoles, enero 18, 2017

VOLTEAR LA TIERRA PARA DESPERTAR LA VIDA: EL RESURGIMIENTO DE LOS PUEBLOS DEL VALLE DE ATRIZ, EN EL MUNICIPIO DE PASTO

Jorge Andrés Perugache Salas
Universidad Nacional de Colombia / Facultad de Ciencias Humanas / Maestría en Antropología 
Bogotá, Colombia 2015

Resumen 

Desde un enfoque etnográfico e histórico este trabajo se adentra en la vida cotidiana y festiva de los hombres y mujeres que habitan en dos comunidades rurales del municipio de Pasto, Jenoy y Mocondino, interroga los procesos sociales y políticos que enmarcan los procesos de reivindicación de identidades étnicas que allí ocurren y la relación de estos y en general los pueblos del valle de Atriz con otros sectores, particularmente con Pasto y sus habitantes. Encuentra que en estas comunidades se mantiene y actualiza una forma de identidad comunal como trasfondo de proyectos políticos y organizativos. Propone que esta forma de identidad se sustenta en memorias, prácticas y conocimientos sobre el entorno geográfico donde habitan, y que dicha relación marca el devenir de los ritmos del tiempo social, particularmente de los ciclos entre el descanso o la latencia y el despertar o renacer de estas sociedades. 

Palabras claves: etnicidad, identidad, memoria, acontecimiento crítico, pensamiento telúrico

Tesis presentada como requisito parcial para optar al título de Magister en Antropología Social Director: Carlos Guillermo Páramo Bonilla.

lunes, diciembre 19, 2016

Paloma (César Junaro) Versión: HERENCIA

Publicado el 17 dic. 2016
PALOMA
Autor: Cesar Junaro
Versión realizada por la agrupación Herencia (Música tradicional de los andes) de la cuidad de San Juan de Pasto, Nariño, Colombia. bajo la Dirección General de Luis Carlos Salazar Ojeda

integrantes:
Luis Carlos Salazar Ojeda: . Vientos, Percusión, Dirección General.
Jhoana Cabrera Guancha: Charango, Voz, Bajo, Vientos, Dirección Musical.
Esmeralda Erazo Araújo: Percusión, Coros
Mario J. Andrade: Bajo, Charango, Vientos.
Martín Darío Burbano: Guitarra, Ronroco, Voz

Grabación y Mezcla de audio: John Granda Paz

Grabación y edición de video: Darío Ernesto Tupaz Coral

Página en face: https://www.facebook.com/Herencia-339...

escuchanos también en: https://soundcloud.com/user-485189350...

jueves, noviembre 03, 2016

Víctor Luna Rivera: un solidario que marcha a lo desconocido de la muerte.

Lo desconocido es para el caminante su porvenir más presente (V. Luna)

VICTOR LUNA RIVERA 
Lic. Filosofía y Letras
 Instituto Andino de Artes Populares – IADAP 
Universidad de Nariño 

Salud, hermano. ¡Buen viaje!

ACONTECIMIENTO ÉTICO DE LA BIENVENIDA 
“Comunidad y relaciones espirituales, naturales y humanas"


martes, abril 05, 2016

El cabildo de indígenas: de la opresión colonial a la resistencia contemporánea. El caso del pueblo quillasinga de Mocondino (San Juan de Pasto, Colombia)

La institución del Cabildo de Indígenas –de origen Colonial– en Colombia ha sufrido varias transformaciones históricas que la han convertido, en la actualidad, en la principal organización comunitaria para la defensa de la autonomía de los pueblos originarios, siendo, en el caso del pueblo quillasinga de Mocondino (San Juan de Pasto), el elemento que conecta el pasado ancestral con el presente de resistencia y reconstrucción histórica ante los atropellos de la contemporaneidad y la desaparición jurídico-política hacia 1948, a partir de la idea de que el pasado se encuentra adelante, marcando el sendero por donde habrá de andarse y desandarse los caminos del futuro. De ser una institución Colonial de control social y sometimiento de los pueblos originarios, el Cabildo se ha convertido en el baluarte para la resistencia comunitaria ante los atropellos que en la república no han cesado, además del elemento que dimensiona la historia de los mocondinos como un todo indisoluble y en movimiento, bajo las actuales coyunturas político-jurídicas iniciadas en 1991 con la expedición de la Ley 21 (Convenio 169 de 1989 de la OIT) y la Constitución Política actual. 

Palabras claves: Cabildo de Indígenas, Mocondino (Colombia), etnohistoria, etnoliteratura, resistencia indígena.
Franco Ceballos Rosero
franco.ceballosr@campusucc.edu.co

DIÁLOGO ANDINO Revista de Historia, Geografía y Cultura Andina es una revista que tiene como objetivo esencial publicar artículos originales y resultados de investigaciones especializadas en los campos de la Historia, la Etnohistoria, la Geografía Cultural, la Etnografía o disciplinas afines de las Humanidades y de las Ciencias Sociales que aborden aspectos circunscritos al área geocultural de los Andes o de otros contextos regionales y socioculturales. Los artículos publicados en DIÁLOGO ANDINO son indizados en: Scientific Electronic Library Online (Scielo Chile), Hispanic American Periodicals Index (HAPI), Current Periodicals de la Royal Geographical Society, PERIOMIP Index (PERIOdiques Midi-Pyrénées), LATINDEX (Sistema Regional de información en línea para Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal), Dialnet, Universidad de La Rioja, España. La distribución de la Revista DIÁLOGO ANDINO, se realiza a través de la Oficina de Publicaciones de la Universidad de Tarapacá, y mediante canje con universidades e instituciones de investigación del continente americano y Europa, que editan publicaciones de disciplinas similares. Página Web: www.dialogoandino.cl Impreso en septiembre de 2015

miércoles, septiembre 02, 2015

EL NIÑO DE LOS SANTOS REYES EN MOCONDINO (PASTO-COLOMBIA): LA (RE) CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD A PARTIR DE LA IMPOSICIÓN COLONIAL


En el territorio indígena de Mocondino, aledaño de la ciudad de Pasto (Colombia) y en proceso de reestructuración después de su desaparición jurídica hacia mediados del siglo 20, se celebra la fiesta del Niño de los Santos Reyes paralela al Carnaval de Negros y Blancos (5 y 6 de enero), y aunque el origen de esta celebración se remonta hacia la primera mitad del siglo 19 por la intervención del cura Francisco de la Villota (responsable de la rebelión conocida como Guerra de los Conventillos hacia 1840) la comunidad de Mocondino ha tomado esta fiesta como parte de su identidad ancestral. Esta fiesta, invisibilizada por la grandilocuencia comercial del Carnaval (declarado “patrimonio” de la humanidad por la UNESCO en 2009), se muestra como una fiesta menor, pequeña como el Niño de los Reyes, pero poderosa según el imaginario indígena, que pese a ser considerado una minoría en el país (jurídicamente hablando), es mayor en el sentido de ser originario, ancestral y con vocación de permanencia identitaria.

miércoles, febrero 25, 2015

La disolución de los resguardos quisillangas del Valle de Atriz del suroccidente colombiano, 1940-1950, Jorge Perugache S.

En esta ponencia se analiza los procesos de disolución de los resguardos que existieron en los entornos de la ciudad de San Juan de Pasto, en el suroccidente colombiano, hasta 1950. Para ello, enmarco este fenómeno en los ideales delas élites políticas y económicas sobre estado nación en Colombia hacia mediados del siglo pasado y la imposición de un supuesto estatuto de civilidad y ciudadanía para todos los que habitaban el país. Luego, interrogo por los factores externos e internos que suscitaron las parcelaciones en el caso concreto del Valle de Atriz, como la tardía apertura comercial de la región a partir de la década de 1930, así como los conflictos internos que se dieron dentro de los resguardos particularmente motivados por el aumento demográfico y la consecuente presión sobre la tierra. Finalmente recurriendo a los oficios y cartas dirigidas por los habitantes de estos antiguos resguardos así como las memorias que existen entre los pobladores actuales de estos lugares, indago por las definiciones de lo indígena a mediados del siglo pasado y los procesos de movilidad étnica antes y hoy.


miércoles, junio 25, 2014

El Código Civil de 1887 y la Ley 89 de 1890. Conferencia de Fernando Mayorga



Publicado el 2/9/2013
Académico Fernando Mayorga García
"Norma general, norma especial: el Código Civil de 1887 y la Ley 89 de 1890, un caso de regulación protectora de las minorías durante la Regeneración".
Academia Colombiana de Historia
Marzo 5-2013

lunes, marzo 31, 2014

ABUELO DEL AGUA



Abuelo del agua

 (Colombia)
El Abuelo Alfonso ha migrado desde su pueblo a la ciudad desde hace años. Ahora su familia radicada en un barrio semiperiferico, sufre del desabastecimiento de agua y de la inoperancia de la empresa que tiene a su cargo el servicio. Ante tal panorama el abuelo decide echar mano de un conocimiento guardado en silencio durante años y emprende un viaje que seá determinante.